#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. א &quot;קודש קדשים היא כחטאת וכאשם&quot; לאיזו הלכה הוקש מנחה לחטאת או לאשם?	"חכמים דורשים כר&quot;ש מנחת חטא פסולה שלא לשמה כחטאת ומנחה סתם כשרה כאשם {ואין זה עיקר לר&quot;ש אלא עיקר נלמד מדכתיב בה &quot;היא&quot; כחטאת}.<p dir=""rtl"">לר&quot;א שגם אשם פוסל, דורש לאידך דר&quot;ש כמו שפ' ר' יהודה בריה דרב חייא שר&quot;ש מכשיר שלא בכלי שרת, שבא לעבדה ביד בימין כחטאת בכלי אפשר בשמאל כאשם (לשיטתו שמכשיר שמאל באשם).</p>"	זבחים יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. ב הנשחטים לשם פסח וחטאת האם כשרים ומנין?	"יוסי בן חוני פוסל בשניהם. ר&quot;א פוסל בפסח, לר' יוחנן ה&quot;ה לחטאת ולרבה רק בפסח. ר' יהושע מכשיר בשניהם.<p dir=""rtl"">בתחילה ביאר ר&quot;א טעמו בפסח שמה שכשרים שאר זבחים לשמו בכל השנה הוא מפני שהוא כשר לשמם אבל בפסח שאין הוא כשר לשמם אין הם כשרים לשמו (סברא זו שייכת אף בעולה וחטאת ומכאן אר&quot;י שחולק ר&quot;א אף בחטאת &lt;רש&quot;י&gt;), א&quot;ל ר&quot;י אם כן הורעת כח פסח ונתת כח בשלמים. חזר ר&quot;א ודנו ק&quot;ו מה פסח שמותרו שלמים שחטו בזמנו לשם שלמים פסול ודאי ששלמים בזמנו לשם פסח יפסול, ור' יהושע דחה מחטאת שמותרה עולה ועולה שנשחטה לשמה כשרה (ויתכן שזה טעמו של יוסי בן חוני שפוסל), ר&quot;א סובר שפסח שונה שגם הוא פסול לשמו שלא בזמנו דין הוא שיפסלו אחרים לשמו (ק&quot;ו זה שייך רק בפסח וכדעת רבה).</p>"	זבחים יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: א &quot;שמעון אחי עזריה אומר הנשחטין לשם גבוה וכו' &quot; מאי טעמא? והאם מרצים?	"ולא יחללו את קדשי בני ישראל את אשר ירימו לה' במורם אין מחללין בנמוך מחללין [ומדכתיב לשון עתיד ירימו ש&quot;מ דין נוסף, דהאוכל טבל במיתה].<p dir=""rtl"">בעי רב זירא האם בא רק לחלוק ולפסול בנמוך, או שגם חולק וסובר שלשם גבוה מרצה, ולא נפשט.</p>"	זבחים יא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: ב פסח בי&quot;ד שחרית האם כשר שלא לשמו ולשמו?	"שלא לשמו - ר' יהושע מכשיר לשלמים ובן בתירא פוסל. <p dir=""rtl"">לר' אלעזר טעמו של בן בתירא שפסח שחרית כשר לשמו (לכתחילה) והוקשה עליו, לכן אמר ר' יוחנן שפסול גם לשמו וטעמו של ב&quot;ב שמקצת היום ראוי לשמו.</p>"	זבחים יא:		
